召会周讯

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第461期

- November 01, 2025

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2025年11月2日第461期职事文摘牧养主的羊第四篇　基督在复活的生命中同信徒工作行走主预言彼得殉道之后，就对他说，“你跟从我吧。”（19）我们都必须跟从主这位内住者。我们所要跟从的那位“我”，就在我们里面。如十八节所指明的，我们不可凭自己的意愿跟从主，乃要照着祂的带领。我们至死跟从祂，就是荣耀神（19）。不仅如此，我们必须跟从主，而不注意别人。主告诉彼得来跟从祂之后，彼得转身看着约翰，对耶稣说，“主啊，这人怎么样？”（21。）对此主回答说，“我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。”（22）主告诉彼得，约翰将要遭遇什么事，一点都与他无关，他必须跟从祂。这章是一幅图画，表明在我们重生并受主使命之后，必须不计代价爱主，并且不惜任何牺牲跟从祂到底。如此跟从主，我们就会完成主的定旨，以喂养祂的小羊并喂养、牧养祂的群羊。　二指明有些跟从祂的人要活着直到祂来关于主对彼得论到约翰的话，23说，“于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说，我若要留他直到我来的时候，与你何干。”主这句话指明有一些跟从祂的人，要活着直到祂来。三门徒在主看不见的同在中跟从祂，与祂同活；并等候祂在祂看得见的同在中来临这段话似乎有些矛盾。当主说“跟从我”的时候，祂正与门徒同在，祂怎能说，“直到我来的时候”？祂既已在那里，就不需要来。如果祂的意思是要离开他们，以后再回到他们那里，又怎能对他们说“跟从我”？他们怎能跟从祂？我年轻时，曾为这事感到困扰，我对自己说，“倘若主在这里给我们跟从，祂就不需要来。祂已经在这里了。但祂若是要来，祂就必须离开我们。那么祂如何能要我们跟从祂？”这一切问题的答案，全在于祂看不见的同在。照着祂看得见的同在说，祂要离开，以后再回来；但照着祂看不见的同在说，祂要一直与他们同在。祂一面要与他们同在，另一面却要离开他们。所以门徒一面能跟从祂，另一面又要等候祂回来。主的同在有两面，祂看不见的同在和祂看得见的同在。因着主看不见的同在，我们能跟从祂。就看不见的一面说，主在这里，我们跟从祂。就看得见的一面说，主不在这里，我们必须等候祂，直到祂来。关键就在于主奇妙的同在。在这时代中，祂看不见的同在比祂看得见的同在更好。...

第460期

- October 25, 2025

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2025年10月26日第460期职事文摘牧养主的羊第四篇　基督在复活的生命中同信徒工作行走我们若思想约翰十章、彼前二章和五章这三章，就会看见喂养小羊并牧养群羊乃是为着召会的建造。根据约翰十章，主舍去了祂的魂生命，使祂的羊得着祂神圣的生命，并且集合成为一群。将祂所有的羊集合成为一群，就是真正的建造。在彼前二章彼得说，我们像才生的婴孩一样，必须用纯净的话奶得喂养，叫我们长大，建造在一起成为属灵的。最后，在彼前五章，作为长老之一的彼得，嘱咐长老们要借着喂养和牧养照管群羊。喂养群羊和牧养群羊不同。在约二一15主说，“你喂养我的小羊；”在十六节祂说，“你牧养我的羊；”在十七节祂说，“你喂养我的羊。”牧养意即照管群羊，喂养意即供应食物给群羊。我们今天事奉主，不可仅仅照管祂的群羊，还要用属灵的食物喂养他们。单单照管、看顾弟兄姊妹是不够的，还必须喂养他们。在十五节主说，“你喂养我的小羊；”在十七节主说，“你喂养我的羊。”借此，我们看见，幼嫩的信徒和较为成熟的信徒都需要喂养。如果主把对祂羊群的负担托付我们，我们就必须确实作两件事─喂养他们并照管他们。贰同跟从祂的门徒行走一教导他们至死跟从祂在二一18~23，我们看见主耶稣同跟从祂的门徒行走。主恢复了彼得对祂的爱，并嘱咐他喂养小羊并牧养群羊之后，就预言彼得的殉道，借此教导祂的门徒要至死跟从祂。在十八节主对彼得说，“我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”主对彼得说这话，是“指明彼得要怎样死荣耀神”（－二一19）。后来，在彼后一14，彼得曾提到这一点。主在约翰二十一章这里，是要预备彼得不凭自己，也不照自己的意愿，至死跟从祂。主似乎对彼得说，“彼得，你没有遵守你的话，但我要遵守我的话。你说过你甚至要为我死，但你没有遵守你的话。有一天，你要为我死，因为你要以死荣耀神。你年轻的时候是自由的，但日子将到，你年老的时候，人要捉住你，捆绑你，带你到不愿去的地方。”彼得听了这些话，知道他要为主...

第459期

- October 20, 2025

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2025年10月19日第459期职事文摘牧养主的羊第四篇　基督在复活的生命中同信徒工作行走在十六、十七节，我们看见主又问了彼得两次：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”当主第三次问他时，他深觉忧愁。有两个原因使他忧愁：第一，是主一连三次问了他这问题。倘若我一连三次问你同样的问题，你也会感到十分烦恼。彼得忧愁的第二个原因是：主借着三次问他这问题，提醒他曾经三次否认主。当彼得否认主时，他是在烤火（十八25）。约翰二十一章也有火。主的行动是很有意义的；现在有火提醒彼得，主似乎说，“彼得，你记得那火吗？你记得就是在火旁你否认了我吗？你在那火旁否认我，我却在这火旁供应你。”这样，主使彼得想起他在那火旁所作的，并使他知道他是什么和他在那里。彼得完全学了那功课。在全本新约圣经里，彼得最好的图画是在约翰二十一章的这一幅。我真喜欢这章中的彼得弟兄。这里，他是柔软、温和、且破碎的人，他真正学了被主试验并破碎的功课。二嘱咐他们喂养小羊并牧养群羊主耶稣恢复了彼得对祂的爱之后，就嘱咐他，说，“喂养我的小羊，”“牧养我的羊，”并“喂养我的羊”。约翰前二十章着重信入子以得生命这件事（三15）。但在本章不是信的事，乃是爱的事。在十五章里，结果子是里面生命之丰富的流出。这里的喂养小羊，是用里面生命的丰富滋养人。我们要喂养别人，就需要享受主神圣生命的丰富。这需要我们爱祂。信主是接受祂，爱主是享受祂。主来作我们的生命和生命的供应，我们需要对祂有信心，向祂有爱心。约翰福音表明，我们要有分于主，需要这两个条件。喂养小羊是用里面生命的丰富滋养人，牧养群羊是为了建造召会。牧养是为着羊群（十14，16），就是召会（徒二十28）。所以牧养与神的建造有关（太十六18）。彼得后来在书信中指明这点，说到吃纯净的话奶长大，乃是为着神居所的建造（彼前二2~5）；并且嘱咐长老务要牧养神的群羊（五1~4）。得滋养而长大乃是为着建造。主同祂的门徒仍然这样工作。今天，借着喂养小羊和牧养群羊，主同我们工作，以建造召会。召会报告事项 J...

第458期

- October 11, 2025

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2025年10月12日第458期职事文摘牧养主的羊第四篇　基督在复活的生命中同信徒工作行走主如何对付彼得天然的力量？乃是借着暂时放开祂在彼得身上的手。在约翰十章二十八节主说，谁也不能从祂手里把信徒夺去。当彼得背弃主，当面三次否认主时，这意思就是主暂时放开祂在彼得身上的手。主似乎说，‘彼得，你太信任自己了。你不知道，你能站住是在于我将你握在我的手中。我若不握住你，你就无法站住。让我暂时挪开我的手，看看你能不能站住。’于是，主稍一退后，彼得就跌倒了。不要以为你有能力站住。不，有一只看不见的手始终托着我们。我很感激一件事，就是多年以来，甚至现在，许多圣徒一直为我祷告。当我在灵里与主交通时，我有很深的感觉和感激，有这么多亲爱的圣徒在为我祷告。凭我自己，我无法站立；凭我自己，我不能尽职。我知道职事能力的源头。我知道使我站住之力量的源头不在我里面，乃在祂里面。我们都需要领悟这点。因着彼得太强，太信任自己，所以主被迫暂时挪开祂的手。结果，彼得跌倒了，并三次否认主。不仅如此，他也经不起日常生活的考验，领头退后，到海边去。或许彼得认为他如此作是有理由的，因为那时他并没有看见主的供应。但无论如何，他因着退后而被暴露。主暂时挪开祂的手，彼得就完全被暴露了。这乃是主的对付。在约翰二十一章，彼得谦卑，且十分低微。无疑的，他相当灰心。所以，主来恢复他，加强他，并挽回他。主当着所有其他门徒的面，问彼得说，‘你爱我比这些更深么？’（15上。）这是很有意义的。主似乎是说，‘西门，你忘了几天前你在所有的人面前，说即使他们弃绝我，你至死也要跟从我么？那是你的话。现在，西门，我问你，你爱我比这些更深么？’如果我是彼得，我真没有脸说什么。彼得只回答说，‘主阿，是的，你知道我爱你。’（15下。）彼得无法用清楚的话答覆主，因为他处在很为难的情况中。他没有说，‘主，我爱你。’或‘主，我不爱你’。你若是彼得，你要如何回答主？你会不会说，‘主阿，是的，我爱你比这些更深’？你会不会说，‘主，对不起，我不爱你’？或‘主，对不起，我说了大话，却不能兑现’？彼得失去了自信，除了说，‘主阿，你知道我爱你’以...

第457期

- October 05, 2025

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2025年10月5日第457期职事文摘牧养主的羊第四篇　基督在复活的生命中同信徒工作行走在约翰二十一章一至十四节，我们看见主在复活里同信徒生活行动。在十五至二十五节，我们看见祂也同信徒工作行走。壹　以好牧人、大牧人、和牧长的身分工作主以牧人的身分工作，借着牧养祂的羊群以建造召会。（15～17，十16。）主是牧人，有三方面：好牧人、（11、）大牧人、（来十三20、）和牧长。（彼前五4。）牧养不是为着个人，乃是为着群羊。群羊就是召会，而召会就是建造。我们读约翰二十一章和彼得前书，就能看见牧养乃是为着召会的建造。一　激起门徒对祂的爱在约翰二十一章十五节，主耶稣对西门彼得说，‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？’主在这里恢复彼得对祂的爱。彼得的确有心爱主，但他太信任自己的力量，天然的力量。他对主的爱是可贵的，但他天然的力量必须被否认、受对付。主许可他彻底失败，三次当面否认主，（十八17，25，27，）好使他天然的力量和自信受到对付。不仅如此，他刚刚还领头从主的呼召退后，他在爱主的天然自信上，也必因着这次失败受到对付；这使他多少有点灰心。因此，主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养主的召会，并为日后的殉道预备他，使他不再信靠天然的力量跟从主。在二十一章十五至十七节，主对彼得说话时，没有称呼他‘彼得’，那是他重生的名字，就是他重生之人的新名。主称呼他‘西门’；西门是他的旧名，这名描述他天然的人。因为彼得仍是天然的人，主就问他说，‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？’主首先问彼得这个问题，原因是他在主被出卖的那天晚上，曾大胆的告诉主，即使其他的门徒都弃绝了主，他总不会弃绝。（太二六33。）彼得曾说他要至死跟从主。（约十三37，太二六35。）彼得说这话，使他自己与其他的门徒有所不同。是的，他与他们不同－在他的软弱上，而不是在他的刚强上。当主问他说，‘你爱我比这些更深么？’主是在提醒彼得他是怎样的人。他是一个如此自信且骄傲的人。彼得对主的爱是可贵的，但他天然的力量必须受对付。彼得的力量在两方面受到对付：在他否认主的事上，以及在他领头从主的呼召退后的事上。彼得在第一个试验上，因着三次否认主而失败；在第二个试验上，因着去打鱼而失败。门徒去打鱼的原因是他们没有食物。当亚...

第456期

- September 27, 2025

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2025年9月28日第456期职事文摘牧养主的羊第三篇基督在祂的复活里作牧者，以及基督在神的国里作王贰基督在神的国里作王诗篇二十四篇启示基督在神的国里作王；那是在来世。一领悟地和其中所充满的是神的国在一至二节我们看见，大卫领悟地和其中所充满的，世界和住在其间的，就是神奠定在海上，坚立在江河之上的，乃是神的国。这两节里的思想非常美好。二得胜的基督在神永远的国里作要来的王七至十节是一至二节正确的延续。这些经文给我们看见，得胜的基督在神永远的国里作要来的王。七节说，“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。”众城门是列国的城门，门户是百姓的家门，永久指明恒切的等候并期待（腓三20，林前一7）。这指明地上的人一直等候并期待基督再来。该二7告诉我们，基督是万国所羡慕的。一般来说，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来；因此，我们需要恒切的等候并期待祂的来临。因着我们必须恒切的等候祂的来临，我们很容易就垂头丧气。所以诗人说，“你们要抬起头来。”我们若期待我们所亲爱的人来，而他却不来，我们就会垂头丧气。但我们若接到他的电话，告诉我们他要来，我们就会抬起头来；那就是说，我们会受鼓励，期待他的来临。我们必须抬起头来，因为荣耀的王将要进来（诗二四7，9，路二一27，太二五31）。我们必须预备好欢迎祂。诗二四8问：“那荣耀的王是谁呢？”荣耀的王就是“刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华”。耶和华就是耶稣，耶稣就是三一神在复活里的具体化身。祂是在争战中刚强且得胜的一位。九节说，“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。”七节说，“你们要抬起头来；”但九节说，“你们要把头抬起。”抬起头来（be lifted up），意思是我们仍软弱，需要人推动我们。但把头抬起（lift up），意思是我们比较刚强了，我们能自己把头抬起来。我们所欢迎的荣耀之王，就是万军之耶和华。万军的意思是众军；祂是万军之耶和华。耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架、并复活的三一神。祂是在复活里的一位，要回来据有全地作祂的国。荣耀的王是万军之耶和华，就是具体化身在得...

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