召会周讯

  圣荷西召会周讯 地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年5月29日    第283期 职事文摘 第十八篇　主再来前的一个豫兆 （续二） 积攒过多是神审判的根据     保罗在提前六章说，有衣有食就当知足。（8。）但今天人不但有衣有食，并且是多得太多；人不只有衣有食，还有许多金银存在银行里。所以雅各才会叹说，那些富足的人，衣服是多到被虫蛀掉，金银是多到生锈。这里不是有衣服没有衣服的问题，乃是衣服多到给虫子来咬了。换句话说，不必再劝人只要有衣就知足；乃是不仅有衣服，并且有太多，多到没有用的地步。因为太多衣服没有用到，只能积在那里养蛀虫。今天世人都在拚命积攒东西，光衣服就堆积得可以穿二千年，没有用的太多了。不仅如此，金银也积得太多，多到一个地步都坏了、锈了。     所以在此雅各就指明说，你的衣服被虫蛀、金银长锈，就是对你的审判，是你受审判的根基。请你记得，将来人都得站在神的审判台前，有的人要为自己积攒的行为辩护；但不管你怎么说，神的手指头要指着衣服的洞和金银的锈给你看，问你：‘为什么你用不了那么多，却积得那么多？’金银的锈不但要证明你的不是，并且还能吃你的肉，叫你如同火烧。这大概是指火湖的火烧，这火烧要叫你痛得发火，叫你瘠瘦无肉，叫你受熬炼。     人把东西积得越多，就越出毛病，也越不自由，并且罪就越多。今天在共产党的解放区里，已经发现雅各书五章所叙述的是何等的事实。我说一个故事：有一个乡下弟兄，家里有红木家具，有一时他灵里受感动，想早早把这些家具卖掉，但实在舍不得卖。后来乡下发生事情，到那时他送给谁，谁都不要。结果他因为害怕被清算，只得逃到上海去。     雅各书写于约一千九百年前，已经说到劳资纠纷的问题。他说，由于富人享受太高，工人受剥削，就产生问题。可惜主张马克斯主义的人，都没有注意到比他们早写一千八百年的圣经所说的话。雅各书五章四节的‘亏欠，’在希腊文原意与普通的‘欠’不同，乃是‘留下来’的意思。这里的意思就是说，把该给工人的工资‘留下来。’凡是稍微注意今天马克思主义的人，都知道这也就是所谓的剥削工人，留下工人的‘剩余价值。’马克斯是前一世纪的人，他写了‘资本论’一书，说资本家投资设厂，招雇劳工生产，把产品卖出去。那么到底赚来的钱是资本所赚来的，或是工人用劳力所赚来的呢？这事到底那个对，那个错，我没有

  圣荷西召会周讯 地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年5月22日    第282期 职事文摘 第十八篇　主再来前的一个豫兆 （续一） 读经：     雅各书五章一至五节：‘嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福、好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。’ 主再来的豫兆之一－积财     雅各书五章开头用‘嗐’一字，这字是叹息的口气，在新约里很少用。使徒雅各写到这里，就叹了一口气。他连叹气也写出来，因为他认为下文所叙述的事完全不对，这件事不该产生。他叹着气说，‘你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕。’哭泣是微声啜泣，号啕则是放声大哭。为什么所有富足的人应当哭，不论小哭、大哭，都应当哭呢？因为‘将有苦难临到你们身上，’就是将有神所命定的苦难临到他们。所以他们不应当欢乐，乃要悲伤。     这些日子在各地所发生的事，在我们基督徒看，是一点也不希奇。因为主快再来之前，有一个清楚的豫兆，就是在这一段时间里，有许多人要空前的积攒钱财。换句话说，从来没有那么多的财富，会像主要再来之时那么多的。在末后的时代，世人要重视积攒钱财。前五十年、前一百年的人说到钱多钱少，与今天的人所说的钱多钱少，意义不同。历世历代都有财主，但没有像今天这么多的。从前人称呼财主不过是‘百万富翁，’今天有的人每秒钟就有一千三百美金的收入，不到二十分钟就是‘百万富翁’了。从前的财主与今天比一下，都算不得是财主了。     再者，世界过去二千年的历史中，没有一段时间财富的集中是像今天这样的。今天地上财富的集中乃是空前的，历史上从来没有像今天的财主那么有钱的。我们要看见，主再来的豫兆，其中之一就是财富要空前的集中，财主也特别的多。财富的集中乃是末世的豫兆。主再来时，不只是罗马帝国要复兴强盛，或是天主教要大大发展，或是以色列要盖造圣殿等，积蓄钱财也是主再来的一个豫兆。 （主恢復中成熟的帶領 第十八篇 ） 召会报告事项 在职圣徒成全交通 信息的录影，都已放在北加众召会网 （https://www

  圣荷西召会周讯 地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年5月15日    第281期 职事文摘 第十八篇　主再来前的一个豫兆 讲时：一九五○年二月十三日 讲地：香港九龙佐敦道 诗歌一百六十一首（今三四五首） 　　一　我当如何爱我的主？　　　如何奉献使祂欢喜？         不稍离开祂的道路，　　　学习如何与祂亲密？     二　我的途径若是痛苦，　　　主，我求你，禁我退缩，         仍然使我向你顺服，　　　追忆你的十架重负。     三　让我思念，你曾如何　　　离开许多纯洁乐事，         来忧、来饿、来倦、来渴，无家之夜，不息之日。     四　为我，来忧、来倦、来死，你来不求自己喜悦；         地上安逸虽难恝置，　　　我岂爱你不胜这些？     五　是的，我算万事为损，　　为要来得你的注意；         丢弃世界虽如土粪，　　　为着爱你有何可惜？     上面这首诗歌的第一节都是发问题，自己对自己说话，自己和自己的心有交通；这样的自问，才知道自己多少时候是往外面去的。第二节‘仍然’二字非常好。第一节是要奉献，这里就接着求主使他的奉献仍然不改变。奉献不是一次，乃是要继续不断。他渴慕奉献的继续，所以这一节的着重点在‘仍然。’第三节是思念主‘如何离开许多纯洁乐事。’你要知道，乐事有许多时候在人都是不洁净的；但主所享受的乐事乃是洁净的，绝对没有丝毫的罪恶搀杂在里面。但接着说到主有四个‘来’－本诗可以说是诗中非常之诗，前一句说主‘离开，’现在说主‘来。’在这里我们可以感觉到，主的灵摸着他，是摸得非常的高。前半说主离开的是‘纯洁乐事，’下半说主来所得的只是‘无家之夜，不息之日。’     第三节虽然描绘了主的作为，但对他个人来说还是客观的。到第四节就主观了：‘为我！’祂来是‘为我！’这里有三个‘来，’与前一节有点不同，说到主不但为我来忧、来倦，并且是为我‘来死！’主的目的是为神、为我们完成救赎大工，不是为着求取自己的喜悦。下面‘恝置’一辞，意思是摆在旁边。地上安逸难以摆在一边，但因爱主的缘故，却也能胜过。末句又是问语。第五节他就自己回答：‘是的，我算万事为损…。’这是非常雄壮的宣告。末句‘为着爱你有何可惜？’这是问题，也是答案。     在这首诗里，描述一个在世上本来可以很亨通又腾达的人

    圣荷西召会周讯 地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年5月8日    第280期 职事文摘 第十七篇　关于彻底交出来的交通 （续六）     我们到香港已经十几年了，比起弋阳如何呢？也许香港的弟兄姊妹比他们会讲道，但他们会得人，他们知道自己出来作什么。今天去弋阳的弟兄姊妹，个个都把根拔出来了，他们是将所有的都交出来，彻底搬过去。所以我们盼望在这里没有一个人误会，我们说把财物交出来，这不过是消极的一面，是初步的、基本的要求，我们真正的目的乃是要帮助你能与别人配搭。你如果不能把自己交出来配搭，你可以仍作你的财主，让别人去作他的贫穷人。盼望主施恩，叫香港教会能到一个地步，彻底的为着福音，就是‘同心合意兴旺福音，’就像今天在许多地方所作的。如果你们天天都是这样的迫切，一年之后，中国一大部分就可以传遍福音。几年之后，福音就能往全世界去。     南京现在的情形还是非常好，还是有空前传福音的机会。虽然有许多人离开，但也有许多人加进来。现在不仅原有的人交出来，新进的弟兄姊妹也都交出来，他们盼望神把南京外围的地方都量给他们。你们在这里也能得着消息，知道每地聚会人数的繁增是以倍数计，不是以成数计。即使有人出去，立刻又有更多人加进来。 彻底交出来才有路     我盼望这一次香港这里能作得彻底；这样，一面可以向华南开展福音，一面也可以向南洋开展福音。盼望凡有职业的、作学生的、作家庭主妇的，不论谁都是为着福音；全体弟兄姊妹，没有人是被动或是旁观的，个个人都像跳跳板的跳过来。你们在前面的肯走最厉害的路，那些有心事奉的人就都要跟着来。你水沟越挖得越深，水就越流进来；你越狠、越彻底、越严格，人越肯来真诚事奉主。你越是替人设想得便当，人就越是不来。我们要么，就不作，要作么，就要作得彻底；作不像样的基督徒是最不上算的。主的目的和你的思想不一样，你一直顾钱，所以你就一直注意钱，你也就无法作一个喜乐的基督徒。 求主使我们对主所释放的真理越过越清楚，负担越来越深。主来是把火丢在地上；那时祂还不能说火已经丢下，盼望今天祂能说火已经丢下了。只有这样，前面的路才没有人能拦阻，才能一烧就烧到地极去。今天有好些地方已经着起来了，盼望今天香港也能开始烧起来。 只有彻底交出来，主才有路。盼望我们能彻底交给神，把自己奉献给神，为着福音摆上一切。教会在这里如