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第246期

圣荷西召会周讯 地址: 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年9月12日    第245期 职事文摘 第八篇 特別談話-交出來(續三) 交出来之钱财的用途 我们交出来的一切,作什么用呢?交出的钱财有三方面的用途,第一是用来传福音,第二是帮助穷人,第三是为教会里的弟兄姊妹。 一 为福音 交出来的钱财,首先是要用来传福音。在马太十九章里,少年官的事情之后,彼得问主说,我们已经为福音撇下一切所有的,将来我们要得什么赏赐呢? (太十九27,可十28。)主就回答他说,『人为我和福音,撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地。没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫;在来世必得永生。 』(可十29~30。)主的回答给彼得看见,他要有百倍的赏赐,但他必须真的是撇下。这里所说的『一切』必须就是一切,包括房屋、田地等,都要撇下。为什么撇下呢?主说,不仅是为祂,也是为福音。我们撇下一切,交出来,头一样用途乃是为福音。 二 为穷人 第二,交出来的用途,乃是为四周围的穷人。主说,我们中间常有穷人。 (约十二8。)在马太十九章,少年官问主说怎样才能承受国度?主要他变卖一切赒济穷人。主要他把家产都拿出去为着四围的穷人,并且来跟从祂。 (太十九21。)圣方济(St.FrancisofAssisi)看见这个真理,就把一切都变卖去赒济穷人,自己开始实行自愿贫穷的生活。辛生铎夫(Zinzendorf)原是贵族,非常的富有,也把自己所有的产业打开,接待信徒。无论如何,帮助穷人乃是圣经的基本原则和要求,因为主总是看顾穷人。但赒济穷人的目的还不是为着穷人,主要的乃是要你变穷,好脱离玛门的势力。所以我们基督徒不该是积蓄玛门致富的人,只该是在信上富足,并且叫许多人得以富足的人。 (雅二5,林后六10。) 三 为弟兄姊妹 第三,在使徒行传给我们看见得很清楚,就是要交出来给神的家,给神的儿女共同使用。 (二44。)我在教会中,我四周围有许多家弟兄姊妹,我要叫每个弟兄姊妹都不缺乏,就需要我把有余的给出去。教会必须是信心之家。 将全人连同所有的实物交出来 交出来不只是包括你整个人,并且是包括你的所有物。千万不要弄错,以为只要把你的心归给主就够了。今天许多人的错误,就是以为说,一切为着主就是把心献给主;并且许多人也这样传,他们劝人要把心

第245期

圣荷西召会周讯 地址: 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年9月5日    第 245期 职事文摘 第八篇 特別談話-交出來(續二) 彻底清理、了结并对付 交出来就是彻底变卖一切,不只是重在变卖一切,也重在彻底;彻底就是要有清理,要有清楚的了结和对付。有的东西是与罪有关的,就不能卖,而是要烧掉、毁掉。在行传十九章题到,保罗在以弗所尽职,因着有强的见证,使许多原来行邪术的人把书拿来,堆积烧掉。那些书价共值五万银子。 (19。)如果犹大在那里,就要向他们发怒说,『何必如此枉费?这些书至少可以打八折卖,那就可以卖四万银子赒济穷人。 』但是圣灵欢喜用火烧掉,因为那是与罪有关系的,是有罪在里面的,是不正当的,所以非烧掉不可。 在上海有一位弟兄,他是卖连环书的,每天可卖七千人民券,他就靠这个生活。他的书总有八十几万人民券的价值。这几年来,他的职业总不换。在教会登记资料时,他不写职业。如果有人问起他的职业,他就含糊回答过去。有一天主作工,叫他里面过不去,该对付这事。他来告诉弟兄们,愿意把一切交出来,请弟兄姊妹代为焚烧。张愚之弟兄听了很嘉许,答应代他烧。但我知道了,就阻止这事,我请那位弟兄自己下手烧。就如亚伯拉罕自己下手杀以撒一样。 (你要保守自己的清洁,直到主来;你不要替别人烧,也不要去买来烧。) 对于未摸过玛门,仍在学校读书的青年弟兄姊妹,你们要从现在就起首保守自己清洁。你们要定意:有许多事我不愿碰、不愿摸;我站在外面,求神保守我清洁,求神施恩给我,叫我对玛门是瞎眼的,我不愿看见。今天人的心是向玛门而去;但我盼望你们能唱开头的那一首诗歌,我盼望你们一直保守自己有清洁的心,从今到老都不落在玛门的势力之下。不是说要等到发财后,再来脱离玛门。在圣经里,主把玛门称作『不义的玛门,』(路十六9,直译,)因为它的本质是不义的,是与神相对,叫人远离神的。我们要脱离它,像脱离罪一样。 恨玛门如恨罪 以往我们认为同工有错,其实教会也错了,因为没有胆子敢说主耶稣所说的,要变卖一切所有的,要撇下一切跟从祂。脱离玛门不是交出来就算,不是那么简单。有人手里没有玛门,但他心里想。实际上,有许多穷人爱玛门的心,比有钱财的人还厉害。主耶稣说,灵里贫穷的人有福了。 (太五3,原文。)但许多人的灵里不贫穷,在灵里想要得玛门。你今天没有得到,所以你羡慕;这证明你还

第 244期

圣荷西召会周讯 地址: 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年8月29日    第 244期 职事文摘 第八篇 特別談話-交出來(續二) 奉献不彻底不能作好基督徒 为什么要作神的儿女,就要完全交出来,要撇下一切?因为只有这样,我才能好好作基督徒。许多人在别的方面都没有毛病,就是在奉献上出毛病。今天许多基督徒有千百的难处,但实际的根源只有一个,就是没有奉献。一个基督徒的奉献在主面前没有难处,其他样样的事就都没有难处。 交出来的意义-变卖一切,脱离玛门的力量 交出来是什么意思呢?交出来就等于变卖一切;变卖一切,就是脱离玛门的捆绑,脱离玛门的力量。主在福音书里给我们看见,一个人不只受罪的捆绑,更是受玛门的捆绑。圣经没有对我们说,罪是与神相对的;乃说玛门是与神相对的。圣经也没有说罪是人的神,乃说玛门是人的神。在马太六章,主耶稣告诉我们,神与玛门是对立的,我们不能同时事奉两个神,不是事奉神,就是事奉玛门。 (24。)没有什么能反对神像玛门那样厉害的。今天在世界上,玛门得着了许多人。许多人在世界里不一定事奉罪,但都是事奉玛门的。你今天是一个基督徒,你不能说,神和玛门两个你都事奉。基督徒不只要脱离罪,更要脱离玛门的力量。我要作一个交出来的人,就是从今以后,要把我的一切都拿出来,把一切都奉献给主使用,惟有这样,我才能脱离玛门的管辖。 今天在这里的教会中有两班人:一班是已经摸过钱财的,一班是仍在学校读书的。你们都愿意脱离玛门的力量么?路就是将所有的一切变卖,从口袋里把玛门拿出来。今天福音有需要,贫穷的人有需要,许多弟兄姊妹有需要。这都需要我们交出来。交出来,意思就是将玛门的背脊骨打断,从今以后不再落到玛门的势力之下。这样的交通,也许你们作学生的以为是容易。但摸过钱财的弟兄姊妹,在钱财的事上学习较多,你们都经验过玛门的力量,对你们来说,这就不容易。你所有的,也许没有一项是用不义的方法得来的,你并没有去犯罪讹诈;但只要你把玛门留在身上,你就始终无法脱掉玛门的势力。也许你要说,这话又沉重又厉害;但是作基督徒就是要这么厉害。主自己对门徒说,要为着福音撇下一切,要为着祂撇下一切。 (可十29。) 我们总得有一次彻底的变卖一切,但在变卖一切之后,因着神的祝福,我们逐渐还要有收入,玛门还要回头来,逐渐在我们身上生力量。所以每隔几年,可能我们有的人就

第243期

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圣荷西召会周讯 地址: 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年8月22日    第 243期 职事文摘 第八篇 特別談話-交出來     今天晚上我們要特別談到關於交出來的事。我們要事奉神,就要把自己交出來。說到交出來,首先就要看見『交出來』是什麼意思,並交出來之後應當如何作。在這之前,我們先談一談關於交出來之真理的失去與恢復。 『交出來』真理的失去與恢復 天主教的墮落與真理的失去 中世紀乃是羅馬天主教最興盛的時候。但在那時,教會裡所講的道也逐漸改變,和四福音書、使徒行傳裡所講的大有不同。在四福音書,主耶穌在地上的時候,祂注重人脫離罪惡,更注重人脫離錢財。(參太六19~24,十九16~26。)使徒行傳題到使徒所傳講的,一面叫人脫離錢財,一面叫人脫離罪惡。所以基督教的根基是奠立在這兩面上。一個人如果繼續活在罪中作罪人,固然不能作基督徒;他如果繼續活在錢財中,也不能作基督徒。一個人要事奉主,在消極方面總得要先脫離罪惡和錢財。然而到了第四世紀,教會把世界帶進來,結果教會不再貧窮,反而變得富有。於是在教會中,逐漸改變了起初主耶穌和使徒所傳的道。 初世紀的教會都遵行使徒的教訓,要人脫離罪惡與錢財。基督徒容讓罪固然不像樣,但基督徒容讓錢財與世界也是不像樣。然而在使徒們過去之後,教會漸漸在錢財的事上放鬆,教會仍然教訓基督徒不該犯罪,但教會容讓信徒可以有錢財。墮落是沒有尺寸的,以後越來越往下,直到中世紀。教會從第六世紀起變成了天主教,不僅容讓錢財,也開始容讓罪惡。人積攢錢財以致富,而在屬靈的事上貧窮無比。以後天主教甚至有煉獄的教訓,只要用錢就可以買贖罪券贖罪。後來羅馬教皇要蓋聖彼得大教堂,因為沒有人奉獻捐錢,於是大賣贖罪券,定規犯淫亂的買四張可以贖罪,殺人的只要買十二張,撒謊的買二張。這樣一來,就弄得社會黑暗,混亂異常。 神恢復的工作 但在人最黑暗之時,神也起始作祂恢復的工。神恢復的工作起始於路德馬丁。但這不是說,只有在路德一個人身上才有恢復,在他同時,也有別的人與他有同樣的看見,只是他可以代表那時代神恢復的工作。在教會墮落九百年後,至此更正教重新起首看見基督徒應當脫離罪。 從路德時代起一直到今天,更正教在這幾百年中,將神的真理一一的恢復。首先教會看見的,就是基督徒應當脫離罪。教會歷史中復興的屬靈大漢,如慕迪(Moody)、司布真(

第242期

圣荷西召会周讯 地址: 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年8月15日    第 242期 职事文摘 第八篇 特別談話-交出來     下面所錄的是關於一個向著主,靈最潔淨的人達拉(Donah)的一首詩歌(詩歌三○八首)。這首詩乃是說到一個屬乎神的人對世界該有的態度。我們唱這首詩,就能摸著過去五百年中,靈出來最潔淨的人。當我們學習用靈摸著主的靈,當我們這個人像寫這詩的人一樣,心專一為著主時,我們身上所有的就都擺下了。 一 世上景色我已一閱,   求主使我目復盲;   不然,我怕祂的喜悅,   不如從前的顯彰。 (副)世上景色我已一閱,   願你使我目復盲;   不然,我怕祂的喜悅,   不如從前的顯彰。 二 晨曦、晚霞、星光、   雲錦,留等樂園再接觸;   今天在此祂的憐憫,   已可滿足我盲目。 三 離開苦刺我今不望,   甘心軟弱望加恩;   幔內交通無上榮光,   依然照亮無眼人。 四 黑夜沉沉何等美麗,   用信摸索不用眼;   祂受欺侮,祂被諷譏,   我見祂的發光臉。 五 超過月亮,超過日頭,   超過星河並雲霄;   乃是聖者披荊的首,   所顯無比的榮耀。 在前五六百年時,白小姐(MissBride)為主大用,能行異能神跡。有一次她替小姊妹達拉(Donah)按手,使她天生的盲眼復明。那時她才十幾歲。當白小姐為她禱告完之後,達拉的眼睛就能看見了,周圍一切什麼對她都是新的。她大大歡喜,就大大的欣賞日月星辰及世上一切的景物。但過了幾天她跑到白小姐那裡,一臉很憂愁的樣子。白小姐問她說,『你要我為你作什麼?』她說,『請你再為我禱告。』白小姐問說,『你還有什麼病麼?』但她說,『請你為我禱告,使我的眼睛復盲,因這些美麗的景色叫我偏離開主的喜悅。』後來白小姐把達拉對她所說的話編起來,作成這首詩歌。我們能夠看見,這是一個向著主極為潔淨的人所發出來的詩歌。表明這樣的人對世界的態度是如何。 召会报告事项 南湾众召会圣经真理讲座定于8月27日晚8至9点在线上举行。请弟兄姊妹们为此祷告并邀请福音朋友一并参加。 本周(8/15 - 8/21)晨兴圣言进入2021年春季长老负责弟兄训练"召会生活之恢复极重要的因素" 第六篇 因素六:爲着我們生命的長大並事奉上的用處,對付我們天然的個性。 本周(8/15 -

第241期

圣荷西召会周讯 地址: 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年8月8日    第 241期 职事文摘 第六篇 撇下一切为福音(完)      奉献的原则 关于奉献的原则,在书信里给我们看见,乃是要多者没有余,少者没有缺。 (林后八15。)自然这也是神许可有人有缺乏,好试验富余者的心,是否爱主、爱弟兄胜于爱玛门。神试验人是给人看见自己如何,并非试验给神自己看,否则那就是把神降为与人同等。神所要的是我们这个人,不是要我们的什么。奉献主要的不是把我们所有的给神,乃是把我们自己,我们的心,都奉献给神。这样的奉献才蒙神的悦纳和祝福。 愚昧的人总是想,钱是我自己赚来的。岂不知若不照着神的原则,就会碰着许多的难处。我们信徒活在地上,一切都该是仰望神的。若没有神的怜悯,实在我们是无法过日子的。使徒告诉我们,不要倚靠无定的钱财,乃要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。 (提前六17。)钱财是无定的,惟有坐在宝座上的神是永远坚立的。不错,我们也会遇到难处,但我们有主,祂能照顾到我们一切的需要。 主耶稣告诉我们说,神能养活天上这么多的飞鸟,当然神也能养活我们;在神眼中,我们比飞鸟贵重得多了。 (太六26。)若不是父允许,就没有一只麻雀会掉落在地;我们是比麻雀贵重到一个地步,甚至我们头上的每根头发,神都标过号了,就是第几根掉落,也得有神的允许。 (十29~31。)所以我们总要尽力奉献,没有余剩。 撇下一切,福音才有冲击力 在旧约,神对以色列人说,『你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 』(玛三10。)我们把该奉献给神的扣在自己家里,自然看见神的教会贫穷;我们若把自己所有的握得牢牢的,怎能巴望神听我们的祷告?今天香港有二百万人,若按十人有一相信者,信徒就应有二十万。只因我们把当纳的十分之一扣住了,就使教会无法得着神在福音能力上的祝福。在历史中,每当教会复兴的时候,都有像五旬节时变卖一切、撇下一切来跟从主的人,例如达秘、刘教士(Miss Groves)、卫斯理(Wesley)、辛生铎夫等等。他们都是自愿贫穷,撇下所有跟从主的,就带进了教会的大复兴。 在启示录六章,当主耶稣揭开七印的第一印时,就有一匹白马跑出来,那骑在马上的拿着弓。 (1~2。)只说拿弓,表示没有矢,矢已经射

第240期

  圣荷西召会周讯 地址: 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年8月1日    第 240期 职事文摘 第六篇 撇下一切为福音(续二)      第三,要同心合意。如果大家都真的是全心为主、为福音,有什么不能同心的呢?二人若不同心,岂能同行!(摩三3。)但是真要同心,并不是那么简单。我们知道,在腓立比的教会最叫保罗快慰,因为他们都同心合意为着福音的兴旺;(腓一27;)但在他们中间仍然有难处,所以末了保罗还劝两位带头的姊妹要同心。(四2。)可见他们也不是那么同心。所以使徒行传开头有一百二十人同心合意祷告,而且祷告十天之久;你不要以为那是很简单的事,那实在是难。所以主耶稣离世前就祷告,求父使我们合而为一。(约十七21。)使徒也劝我们,要竭力保守一。(弗四3~6。)福音的原则是五个赶一百,一百个就能赶一万。(利二六8。)同心合意就有福音的冲击力。其实真正奉献的人才能同心合意,因为奉献是把自己的心倒出来。因为财宝在那里,心就在那里。(太六21。)既是这样的人,还会坚持什么意见么?所以真正奉献的人,就会同心合意,传福音自然就有能力。     今天世界上主要有两种制度,一种是民主,一种是共产。民主制度是保护私产的,人人都可以为自己积蓄钱财;而共产党是实行凡物公用,大家都没有私有的东西,大家都撇弃一切为国家。共产党的作法好像基督徒所该有的情形,但他们没有神的生命,所以要这样实行并不容易。潘汤先生在他所写的解经书中论到‘民主制度与社会主义’(Democracy and Socialism),在解释但以理书大人像的豫表时,说到十趾的铁、土:铁是指极权,要硬化成为法西斯独裁;土是指民主,要退化成为共产主义。所以泥是专一的指今天的共产党。从路德以降,四百年来,关于这大人像的解释,正统的教训可以说都是以弟兄会为代表,他们都是解释说,铁是指独裁,泥是指民主。但之前的解释以为泥和铁是调和而不连合,彼此互生,如兰格(G. H. Lang)就以为专制生民主,民主生专制。民主的泥因软弱,在遇到紧急情况时就把权力集中于少数人或一人之手,结果就生出法西斯独裁或共产专制;前者如法国大革命产生拿破仑,后者如俄罗斯由民主的不稳定演变成共产专制。潘汤是第一个解释泥土是专指今日的共产主义的。共产主义主张凡物公用,这个主张是马克思从使徒行传中引用来的。如果有一天,