召会周讯

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第287期

- June 25, 2022

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年6月26日第287期职事文摘第十九篇　长老的安排讲时：一九五○年二月十四日讲地：香港九龙佐敦道长老的安排香港教会现在要稳定的一直作下去。所以今天晚上，我们正式请几位弟兄作监督。有的人条件还是赶不上的，盼望你们每个人都谦卑。盼望没有一个人骄傲的以为说，我是可以作长老的。我们没有一个人能彀觉得自己是靠得住的，因为我们都赶不上提摩太书所说作监督的条件。也许需要主亲自监督我们。香港这里本来就有好些负责弟兄，但同工、负责人、长老一直没有分清楚，同工有的是住在这里，也有的没有住在这里。今天趁着众人都在，作一次清楚的安排。长老是负责地方的事务，同工是负责区域的工作。今天在这里没有一位同工不是在这区域的。如果你是同工作长老，你要记得，你是因为住在香港这里，就加在香港教会中与弟兄姊妹一同配搭事奉主。长老有陈则信弟兄、魏光禧弟兄、曲子原弟兄、许骏卿弟兄四位。郑谦源弟兄在许多事上相当负责，相当的有感觉，但盼望他不只在事情上有感觉，对弟兄姊妹身上也能有感觉。盼望年轻的弟兄姊妹学习顺服这几位年长的弟兄们。长老的意义什么叫作长老呢？这辞希腊原文是 presbuteros ，中文是翻译得非常的准确。只是字虽准，人的领会不一定准，至少，人对它的意思领会不准。长老不只岁数老，不只是年纪比我长；乃是他还比我厉害些。比方弟弟称呼哥哥叫‘老大，’意思就是他和我一样一式，有同样的生命，不过年纪比我大些，也比我厉害些。各地有许多弟兄姊妹有许多的误会，以为年轻的弟兄姊妹是热心的，年长的弟兄姊妹乃是保守的。如果是这样，就是两家人，不是一家人。有的人以为年轻人作事热心，年老的作事稳当。但长老是presbytery ，是‘老大，’就是比年轻的还有多些，就是还厉害些。年轻的弟兄说他爱主，我比他还爱主；年轻的弟兄说他热心，我比他还热心（主不是派冷的、死的来爱教会）；你说奉献，我就比你奉献得更彻底。热心的性质是一样的，而火热得多；奉献的性质是一样的，而厉害的多。在教会中，作长老的必须见证，他在一生中，是比年轻弟兄姊妹丢得更多，撇下更多。长老是负监督的责任，是在弟兄姊妹前面领他们，不是在他们后面赶他们，不然的话就不能作长老。这五年、十年，香港

第286期

- June 19, 2022

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年6月19日第286期职事文摘第十八篇　主再来前的一个豫兆（续五）基督徒是奇妙的子民在弋阳的弟兄姊妹给共产党调查，差不多查到骨头、骨髓里面去；他们查到一个地步，比两刃的利剑还要厉害。但他们看见我们的弟兄姊妹觉得希奇。他们逼人要平均，因为怕人不作；但我们却主动的实行。他们说，圣经的平均主义（林后八14～15）是不对的，所以告诉我们的弟兄姊妹，在弋阳县城不许有平均主义，因为平均主义叫人懒惰。从我们来说，我们因为弟兄们相爱而平均；但从他们的眼光看来，我们不对，因为这样要叫人懒惰。然而我们平均却不懒惰，这叫他们觉得莫名其妙。世人作不到，在我们基督徒却能作得到。这就是基督徒。世人摸不着基督徒是奇妙的一班人。但这不是说我们主张基督教社会主义，我们只是有这种行为。基督徒的行为不是照着基督教的道理、教条，而是照着里面所得的生命。基督徒的行为完全不是道理、教条的问题，而是生命的问题。不是父亲看见儿子回家，必须按规定抱他亲嘴；乃是父亲看见浪子回来，自然就抱着他亲嘴。基督徒是按着里面的生命而行，所以想要走世界的道路，是走不通的。一个见证一九二五年，英国有一位作船运生意的弟兄。有一次他接到电报说，他有一艘八千多吨的大货船，过十天要到。刚好有一位弟兄在他家里，他写了一张二百镑的支票，托那位弟兄去为福音工作用。那位弟兄刚走出去，他又接到电报说，那艘八千吨的货船出事沉没了，全船的货物全部损失殆尽。他赶快按铃叫人把那位弟兄叫回来，对他说，因为货船损失了，我需要重新写一张支票。然后他把原来那张支票追回撕掉，改写一张五千镑的支票，说，‘你赶快去作，用在主的身上。’那位弟兄以为他或者神经错乱，船损失了，照理应当改少一点，把二百改为五十才对。怎么不但下边加多了圈圈，连前头也改多了。那位弟兄问他什么缘故？他说，‘货船的沉没乃是神从天上打来的急电，要我不要积蓄财宝在地上！神既不给我管理这些钱财，所以我要趁着这钱还在我手中的时候，赶快拿出去为主用。’那位弟兄带着眼泪把支票拿去，说，‘我从来没有看见人是这样作的。’ 看见主再来的豫兆，赶上奉献的呼召我在这里说这些话，不是向你们募捐，乃是要告诉全世界的弟兄姊妹：主的再来近了！我们要趁着钱财还有用，还在自己手

第285期

- June 11, 2022

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年6月12日第285期职事文摘第十八篇　主再来前的一个豫兆（续四）基督徒该走的路－撇下一切，自愿贫穷基督徒的盼望不是在政治局势的改换，基督徒的盼望乃是蒙拯救，脱离玛门的霸占。雅各书全部从第一章起头直到第五章末了，没有承认基督徒可以是财主，可以是富足的。它先是说，在教会中穷的人信心充足。（二５。）到第五章就说，钱财富足的人遭遇是怎样。世界潮流的趋向，是人都在那里发财、积攒世物。但雅各却叫基督徒要‘忍耐，’（五７，）意思就是不要改变你贫穷的情形，不要跟随世界的灵。世界的灵是人人在注意财富，但我们基督徒不想改、不想变我们贫穷的情形。因为我们基督徒乃是看见，在主来的日子，一切的问题都要解决。我盼望你们在香港的弟兄姊妹，在属灵的长进、在生命上，不该比内地的弟兄姊妹低，不该落后三、五年。今天不过是圣灵在呼召，叫你们撇弃一切跟从主。在共产党的解放区中，不但是主的感动、圣灵的呼召，要人撇下一切，并且是环境迫你非得撇弃一切不可。这世界如同火烧，叫你非逃不可；这世界如同吃你的肉，叫你养肥不了。今天在香港，还不是环境的压迫，乃是主的呼召。所以盼望弟兄姊妹抓住机会，起来答应主圣灵的恩召而撇下一切，全体出来事奉主。我这次从福州回上海去，不知道有多少弟兄姊妹在我面前哭着说，‘我如果早听你的话，不但弟兄姊妹，就是教会也能享受。我难受的不是东西丢掉了；我最大的痛苦乃是，东西这样子丢掉，叫弟兄姊妹和教会一点都享受不到，穷人没有得着，福音也没有得着。’各地有弟兄来信，也是同样的报告。我们如果不抓住机会听圣灵的呼召，我想有一天我们都要觉得，最大的痛苦乃是主没有得着，教会也没有得着，穷人也没有得着。雅各书五章乃是末世的豫兆，乃是主要来之前必有的事，所以雅各在这里叫我们要算好。这些事我们应当早就算好。新约圣经由马太福音到启示录，都是叫教会与穷人为友，与财主作对；都是说穷人有信心，有福音传给他们，并且神听穷人的祷告。所以我们今天作基督徒，就当不豫备作财主，也不要想作财主。今天你们在香港的人撇弃一切，与在解放区的人撇弃一切不同。我们已经豫先看见雅各所说的，财物乃是像火会烧人，又会吃人的肉。所以我们不能抱着财物被烧，也不能叫它吃我们的肉。所以一

第284期

- June 04, 2022

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年6月5日第284期职事文摘第十八篇　主再来前的一个豫兆（续三）享乐纵欲，肥育自己，豫备受神审判在第五节，因着富人积攒物品、金银，雅各就责备他们。我说实在话，世界上没有一个时候，财主是像这时代这么多的。也没有一个时代，工人的剩余价值是这么多的；而财主多，并且他们的财富多，乃是因为工人的工资被留下的多。不仅如此，这些财主的享受也是空前的。在中世纪时，是有一些贵族相当的有享受。中国前一、二个朝代，最多只有一、二家是这样享受的。历史上我们从没有看见有一个时代，是有这么多的财主，是有这么多的东西、有这么好的享受的。人不仅享受物质的东西，并且放纵情欲的事也特别多。你们只要睁开半只眼就可以看见这些事。财主多，财主的钱财多，工人的工钱受剥削也多。这乃是这时代的特点。有一次有一位弟兄说，某个人戴的白金戒指永远都是新的。因为如果他的戒指是锈的，他就不戴出来。这正如圣经这里所说的，金银长了锈；长了锈就不要，因为他贪图的是享受，锈了就不好享受。有的人东西积攒得可以用二千年，所以怪不得那些富足的人到中年以后就想求长生，因为他知道他的财物享受不了，就是一直享受到二千年，还用不了，所以求长寿，好能多有享受。雅各在五节下半说，‘当宰杀的日子竟娇养你们的心。’这里所说的意思，就像养家畜的人在未杀家畜之前必须先养肥。曾有一位姊妹由乡下拿三只鸡来福州送给一位弟兄吃。这位弟兄觉得鸡还不彀肥，舍不得立刻就杀，就再养几天，等长得更肥了再杀。这就是这里所说的意思。今天重积攒财物而贪享受的人，乃是娇养自己的心，他们空前的宴乐、纵欲，乃是养肥自己。等到有一天养肥了，神就要来审判，神就要来宰杀，那就是他们当灭亡的日子。（主恢復中成熟的帶領第十八篇）召会报告事项在职圣徒成全交通信息的录影，都已放在北加众召会网（https://www.norcalchurches.org），“在职圣徒成全交通”一栏中。鼓励所有未能参加周六聚会的圣徒，观看这些录影，甚至参加过聚会的，也可以再次重听。愿主赐我们清洁的心、倒空的灵，好让祂在接下来的几天和几周内，能亲自进一步地向我们说话。要来的交通日期为：6/11，6/18 上午10-12点。本周二晚华语弟兄姊妹团体祷

第283期

- May 29, 2022

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年5月29日第283期职事文摘第十八篇　主再来前的一个豫兆（续二）积攒过多是神审判的根据保罗在提前六章说，有衣有食就当知足。（8。）但今天人不但有衣有食，并且是多得太多；人不只有衣有食，还有许多金银存在银行里。所以雅各才会叹说，那些富足的人，衣服是多到被虫蛀掉，金银是多到生锈。这里不是有衣服没有衣服的问题，乃是衣服多到给虫子来咬了。换句话说，不必再劝人只要有衣就知足；乃是不仅有衣服，并且有太多，多到没有用的地步。因为太多衣服没有用到，只能积在那里养蛀虫。今天世人都在拚命积攒东西，光衣服就堆积得可以穿二千年，没有用的太多了。不仅如此，金银也积得太多，多到一个地步都坏了、锈了。所以在此雅各就指明说，你的衣服被虫蛀、金银长锈，就是对你的审判，是你受审判的根基。请你记得，将来人都得站在神的审判台前，有的人要为自己积攒的行为辩护；但不管你怎么说，神的手指头要指着衣服的洞和金银的锈给你看，问你：‘为什么你用不了那么多，却积得那么多？’金银的锈不但要证明你的不是，并且还能吃你的肉，叫你如同火烧。这大概是指火湖的火烧，这火烧要叫你痛得发火，叫你瘠瘦无肉，叫你受熬炼。人把东西积得越多，就越出毛病，也越不自由，并且罪就越多。今天在共产党的解放区里，已经发现雅各书五章所叙述的是何等的事实。我说一个故事：有一个乡下弟兄，家里有红木家具，有一时他灵里受感动，想早早把这些家具卖掉，但实在舍不得卖。后来乡下发生事情，到那时他送给谁，谁都不要。结果他因为害怕被清算，只得逃到上海去。雅各书写于约一千九百年前，已经说到劳资纠纷的问题。他说，由于富人享受太高，工人受剥削，就产生问题。可惜主张马克斯主义的人，都没有注意到比他们早写一千八百年的圣经所说的话。雅各书五章四节的‘亏欠，’在希腊文原意与普通的‘欠’不同，乃是‘留下来’的意思。这里的意思就是说，把该给工人的工资‘留下来。’凡是稍微注意今天马克思主义的人，都知道这也就是所谓的剥削工人，留下工人的‘剩余价值。’马克斯是前一世纪的人，他写了‘资本论’一书，说资本家投资设厂，招雇劳工生产，把产品卖出去。那么到底赚来的钱是资本所赚来的，或是工人用劳力所赚来的呢？这事到底那个对，那个错，我没有

第282期

- May 22, 2022

圣荷西召会周讯地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2022年5月22日第282期职事文摘第十八篇　主再来前的一个豫兆（续一）读经：雅各书五章一至五节：‘嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福、好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。’ 主再来的豫兆之一－积财雅各书五章开头用‘嗐’一字，这字是叹息的口气，在新约里很少用。使徒雅各写到这里，就叹了一口气。他连叹气也写出来，因为他认为下文所叙述的事完全不对，这件事不该产生。他叹着气说，‘你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕。’哭泣是微声啜泣，号啕则是放声大哭。为什么所有富足的人应当哭，不论小哭、大哭，都应当哭呢？因为‘将有苦难临到你们身上，’就是将有神所命定的苦难临到他们。所以他们不应当欢乐，乃要悲伤。这些日子在各地所发生的事，在我们基督徒看，是一点也不希奇。因为主快再来之前，有一个清楚的豫兆，就是在这一段时间里，有许多人要空前的积攒钱财。换句话说，从来没有那么多的财富，会像主要再来之时那么多的。在末后的时代，世人要重视积攒钱财。前五十年、前一百年的人说到钱多钱少，与今天的人所说的钱多钱少，意义不同。历世历代都有财主，但没有像今天这么多的。从前人称呼财主不过是‘百万富翁，’今天有的人每秒钟就有一千三百美金的收入，不到二十分钟就是‘百万富翁’了。从前的财主与今天比一下，都算不得是财主了。再者，世界过去二千年的历史中，没有一段时间财富的集中是像今天这样的。今天地上财富的集中乃是空前的，历史上从来没有像今天的财主那么有钱的。我们要看见，主再来的豫兆，其中之一就是财富要空前的集中，财主也特别的多。财富的集中乃是末世的豫兆。主再来时，不只是罗马帝国要复兴强盛，或是天主教要大大发展，或是以色列要盖造圣殿等，积蓄钱财也是主再来的一个豫兆。（主恢復中成熟的帶領第十八篇）召会报告事项在职圣徒成全交通信息的录影，都已放在北加众召会网（https://www

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