召会周讯

  圣荷西召会周讯 地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年8月1日    第 240期 职事文摘 第六篇　撇下一切为福音（续二）      第三，要同心合意。如果大家都真的是全心为主、为福音，有什么不能同心的呢？二人若不同心，岂能同行！（摩三3。）但是真要同心，并不是那么简单。我们知道，在腓立比的教会最叫保罗快慰，因为他们都同心合意为着福音的兴旺；（腓一27；）但在他们中间仍然有难处，所以末了保罗还劝两位带头的姊妹要同心。（四2。）可见他们也不是那么同心。所以使徒行传开头有一百二十人同心合意祷告，而且祷告十天之久；你不要以为那是很简单的事，那实在是难。所以主耶稣离世前就祷告，求父使我们合而为一。（约十七21。）使徒也劝我们，要竭力保守一。（弗四3～6。）福音的原则是五个赶一百，一百个就能赶一万。（利二六8。）同心合意就有福音的冲击力。其实真正奉献的人才能同心合意，因为奉献是把自己的心倒出来。因为财宝在那里，心就在那里。（太六21。）既是这样的人，还会坚持什么意见么？所以真正奉献的人，就会同心合意，传福音自然就有能力。     今天世界上主要有两种制度，一种是民主，一种是共产。民主制度是保护私产的，人人都可以为自己积蓄钱财；而共产党是实行凡物公用，大家都没有私有的东西，大家都撇弃一切为国家。共产党的作法好像基督徒所该有的情形，但他们没有神的生命，所以要这样实行并不容易。潘汤先生在他所写的解经书中论到‘民主制度与社会主义’（Democracy and Socialism），在解释但以理书大人像的豫表时，说到十趾的铁、土：铁是指极权，要硬化成为法西斯独裁；土是指民主，要退化成为共产主义。所以泥是专一的指今天的共产党。从路德以降，四百年来，关于这大人像的解释，正统的教训可以说都是以弟兄会为代表，他们都是解释说，铁是指独裁，泥是指民主。但之前的解释以为泥和铁是调和而不连合，彼此互生，如兰格（G. H. Lang）就以为专制生民主，民主生专制。民主的泥因软弱，在遇到紧急情况时就把权力集中于少数人或一人之手，结果就生出法西斯独裁或共产专制；前者如法国大革命产生拿破仑，后者如俄罗斯由民主的不稳定演变成共产专制。潘汤是第一个解释泥土是专指今日的共产主...

  圣荷西召会周讯 地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年7月25日    第 239期 职事文摘 第六篇　撇下一切为福音（续一）     主耶稣在世尽职时，信祂的人都称为门徒，没有称为医生、商人、工人、教师的。等到教会建立起来，在教会中只有称为基督徒，没有称为医生、商人、工人、教师的。也许你说，路加不是医生么？是的，他是医生，但却是带手作的。我读路加福音和使徒行传，我的印象是路加是保罗的同工，我没有印象说他是医生。保罗说，我们是基督的使者。（林后五20。）既是使者，就没有另外的职业。但路加因为是照顾保罗的，所以保罗称他为医生路加。（西四14。）这不是指路加的职业，乃是指他是照顾保罗的。所以我们读使徒行传，只会清楚看见路加是保罗的同工，不会注意到他是医生。他完全不带医生气味。同样的，你读新约，不会有一个印象说，保罗是一个织帐棚的人，他乃是神所设立的使徒；你不会觉得保罗是帐棚家，他乃是神的工人。今天许多基督徒丢失了门徒的味道，头脑里所充满的完全是商业思想，都在想怎样赚人的钱。结果钱是赚来了，而见证也完了，福音的能力也失去了。          今天我们要为着主的福音，就得学习把我们的职业摔掉。但这不是说要我们都不带职业，许多人仍要带手有职业；只是这职业必须叫我们有见证，叫我们能更为着主的教会，而且又能供给自己和别人的需用。最不荣耀神的，就是仰望人的爱心过于在神面前的信心。保罗织帐棚，乃是叫他更能作使徒，更能维持他使徒的职分。带职业不是为着赚钱，乃是为着我们基督徒的职分。基督徒带职业如果只为了赚钱，恐怕神的家要成为卖牛、羊、鸽子的地方，而不是万国祷告的殿了。我们必须怕赚太多的钱财。          瓶口的软木塞必须先打开，瓶中的宝贝才能释放出来。我们越把物质的东西握得紧，越宝爱自己，福音就越受限制，主的生命就越出不去。要福音有冲击力，就必须把我们的软木塞拔去。 以作基督徒为正业          正当的基督徒该是完全奉献的；作基督徒该是我们的正业，而不是带手作的。怎么作才是以基督徒为正业呢？首先就是要全心为主、为福音...

  圣荷西召会周讯 地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年7月18日    第 238期 职事文摘 第六篇　撇下一切为福音 讲时：一九四九年十一月二十一日 讲地：香港程家 为着福音撇下一切     教会在艰难时期所作的事，并所得的果效，比在平安时期更为超然特别。在环境艰难时，教会反而更好、更兴旺。这是因为教会所得的生命，乃是主耶稣死而复活的超越生命，这生命在越艰困的环境中反而越坚韧。士每拿教会受逼迫，是表征教会在罗马帝国下受逼迫。历史告诉我们，罗马帝国逼迫的结果，基督徒的人数反而越发繁增。神从来不作一件事，是与自己的旨意相反的；照样，神的生命也从不会违反它的律，屈服于逼迫之下的。神的旨意没有要祂的教会免受逼迫，但却应许教会是建造在主耶稣这磐石上，是阴间的门所不能胜过的。（太十六18。）所以福音是有大能的，因为主耶稣已经从死里复活，将不能朽坏的生命藉着福音彰显出来了。（提后一10。）    因这缘故，主就说，‘人为我和福音，撇下…。’（可十29。）主不是单说为‘我’而已，乃是把‘我’和‘福音’并在一起。没有主耶稣的生命，福音的内容就是空洞的。福音就是传扬主耶稣得胜、复活的生命；人若相信福音，就是相信那从死里复活的耶稣基督，就有这生命在他里面。主耶稣说这句话，乃是在少年财主的故事（17～22）之后；那少年财主忧忧愁愁的走了，以为主耶稣的要求太高，人真作不到。不要说那少年财主这样想，就连门徒都这样想，以为若是这样，‘谁能得救呢？’于是主回答说，‘在人是不能，在神却不然；因为神凡事都能。’（23～27。）这段话明白的向我们启示，我们若不是为主，就不能为福音；而要为主、为福音，就得撇下一切。撇下一切是人作不到的，但我们因信得了主耶稣那复活的生命，我们就能作得到，并且是欢欢喜喜的作。     主自己也是撇下一切的。在马太十三章宝贝的比喻和寻珠的比喻中，主耶稣告诉门徒说，祂就是那人，为买国度这宝贝和教会这珠子，就变卖一切所有的。（44～46。）使徒保罗也说，主耶稣本来是富足的，却为我们成了贫穷；叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。（林后八9。）这是主的生命，这是主给我们的福音。今天我们传主的福音，就也要像主那样的撇下一切，好叫人同得这福音的...

  圣荷西召会周讯 地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年7月11日    第 237期 职事文摘 与港穗同工谈話记录(四)（续三） 关于福音探望      福音探望也是教会重要的工作。在这事上有许多技术性的问题必须注意，例如：（一）叩门应如何叩；（二）你见到人的态度应如何；（三）你的说话应如何；（四）人的问题，你能回答的应如何回答，不能回答的，应如何办；（五）礼貌上应如何；（六）到人家里的时间要多久。（最好不要超过半小时。）诸如这类的事项，负责的弟兄要把这一切都先想过。你去探望朋友时，可以说，‘我来探望你，是代表教会关切你，教会听见你相信主耶稣很欢喜，所以要我来看你。’探望的人不一定要会说什么造就的话，就是作作见证也可以。如果朋友有疑难的问题，不必回答，只要说，‘我相信也不过才二个月，我也在那里学。’教会中如果有许多人能这样作，就叫教会中闲站的人减少。（参太二十1～10。）     为着探望，也要先有训练。作训练的人和作带领的人，必须多祷告、多思想过。在分配弟兄姊妹去探望之前，要先在主面前寻求，要知道如何带领弟兄姊妹作。遇到难处时，该有交通、祷告，寻求解决的路。管理的人也是如此。如果探望的事是在匆忙中作的，在神面前不彀紧，就容易冒犯人，甚至会出事；如果小心作，就不容易有疏漏。 劝勉的话     关于以上几点交通，你们几位弟兄应当负起责来。你们在神面前要有许多的思想、祷告，然后才安排出去。你们在神面前要紧；紧就是不随便。你们要把一件件的事都摆在主面前。要作工就得规规矩矩的作，把工夫摆上。不是随随便便，以为这样作也可以，那样作也行，只要凭灵就可以了。不是这样。我们除了要用灵，还要按着律而行。作工最重要的律，就是要殷勤不懒惰，懒惰的就不能作。我盼望你们都不懒惰。若是神怜悯，把人加进来，你们就会感觉一天二十四小时都不彀用。 事务交通聚会     每周定规要有交通事情的聚会。这种事务性的聚会比讲道更难，有时不知道怎么交通，才能把里头的负担卸出来。担子如果摆在里头，负担就变作良心的控告。若事务聚会中事务多，重担相对的也就多。所以你们来在一起要先有祷告，先敞开灵，将忧虑卸给神，让灵轻松，然后考虑清楚，在神...

  圣荷西召会周讯 地址： 124 S. 11th Street, San Jose, CA 95112 2021年7月4日    第 236期 职事文摘 与港穗同工谈話记录(四)（续二） 关于成全人     我们主要的工作还是在成全人，如保罗所说的，我们不仅是要用各种的智慧将神的话丰丰富富的存在心里，（西三16，）更是要用诸般的智慧加上彀多的劳苦，把各人在基督里完全成全到神面前。（一28～29。）人得救了一段时间，你就要从其中挑出一些有心愿、有长进的，特别的成全他们，带他们到一个地步，要能解决他们的难处。然后再陪他们，把初信造就的五十二题一题题的仔细看过，以栽培他们，成全他们。     我们要学保罗的榜样。保罗的职事不是普遍的，乃是专一的。在教会中的职事不是普遍的，没有普遍的职事，只有独一的职事，就是新约的职事。（林后三6～11。）神是在教会中说话，向教会说话；但神的话语并非给所有的人。新约里有一般性给教会的书信，如希伯来书、彼得前后书；有专一的给地方教会的书信，如以弗所书、歌罗西书；也有专一的给个人的书信，如提摩太前后书、提多书、腓利门书。保罗所写的不但是信，更是信息，是职事性质的话语，要完成神所托付的职分。（西一25。）有的话语是给这一班人，有的是给那一班人。向着什么人就作什么人，（林前九20～22，）说什么话。有的书信可以给别的教会读，（西四16，）但有的书信只是对专一的人说；有的命令是向全教会发的，（林前十一16，）有的话却只是嘱咐个人。你一把对象拉大了，有时就会有难处。 关于初信造就     初信造就一定要钉住。这首先需要同工里头先活起来，有负担，自然而然就能彀钉住新得救的人。其次要选一班比较长进的人，训练他们成为补课的人。补课的人由同工管理监督，他们要接受负责人的带领，一面受造就，一面去造就人。钉住可以用‘层层节制’的方法，有领头的、有同工、有补课的人。由领头的弟兄钉同工，每个同工管五个补课人，一个补课人替十个人补课。这样就不容易有人遗漏。再者，初信造就要尽力作到最活。初信造就乃是教会的命脉。我曾与常受弟兄交通过，初信造就若没有作好，传福音就会停，因为新人进到教会没有受到妥善造就，反而会成为教会的重担。但初信造就如果作得好，教会就结实，福音的冲击力也能持续。 ...